那些你不知道的九州故事 之 血葵辰月

｜墟神信仰｜

辰月以“墟”为信仰，奉着“星辰与月”的旗帜，仅为崇高的宗教理想而存在。

他们既是可以献祭自己的殉道者，也是可以舍弃所有欲望的狂热徒。

辰月认为墟神创造了世界，他们接受墟神的神旨来引领世人。他们相信，荒神无与伦比的“力”会让世界最终归一和沉寂，墟神却以冲突变化造就多样的世界。世界诞生于冲突中，冲突是发展的动力。

他们不服从于任何俗世的权力，推崇均势政策，认为战争才是九州的生机，所以辰月常隐于幕后，并借秘术的力量在九州大陆上到处挑起战争，同时以神祇的姿态俯瞰众生。这令他们为世人所敌视，尤其是天驱。

｜辰月秘术｜

墟最大的碎片是日月星辰，稍小的碎屑则赐予生灵以智慧和意志，还有些游丝般的精神则弥漫在山川和植被中，被荒构成的大地锁住。

辰月教徒作为被古神“墟”选中的“命定之人”，先验地掌握了从星火中汲取力量的法则。这种力量汹涌澎湃如同大洋，永无止境，永不干涸。他们保护这些法则，称之为“秘术”，他们是最初的秘术士。

秘术法则渐渐流传到整个天下，更多的法则被创制出来，更多的秘术流派被开创出来，渐渐成为宗教，而历史则变为信仰。

后世的秘术士们把神的意志世俗化为技术，把日月星辰仅看作提供神秘力量的井水。他们膜拜天空，却无法从中还原混沌海中的墟神。

只有辰月的大师们知道，越多地使用这份来自神的力量赐予，也就越多地被其侵蚀灵魂。因此，他们经常用秘术给自己的从者加持，使他们甚至能和最强武士对抗。辰月教的加持之术带给从者们的损害也很大，从者则是需要经常更换的“木偶”。

｜辰月结构｜

与松散的“天驱武士团”不同，“辰月教”有严密的结构：

教宗

有至高无上的权威，是秘术的最高宗师，也是权力的中央。教内没有任何人敢违背教宗的教旨，因为他直接领受神谕，代神向世人言。

“阴”教长

阴负责宗教裁判，处理对内事务，这个部门人数不多，对教义的掌握精准而权威。

“阳”教长

阳是教务执行部门，处理对外事务，所属教众最多。

“寂”教长

寂是最神秘的机构，只有当阴阳产生分歧的时候，寂才会出面。

｜辰月之乱｜

在《九州志》世界中，唯有“葵花时代”是辰月为数不多的主场，毕竟多数时候，星辰与月的旗帜都秘而不宣地藏在历史的阴影一面。

葵花时代，是暗巷中的冷箭飞舞，年轻人以热血浇灌葵花的冷艳时代。

胤朝开国之后两百年，有黑衣羽人古伦俄出世。

“血葵帝君”古伦俄自称是神的使者，以无匹的秘术和绝世之资凌驾于胤朝的朝堂之上。黑袍的神使们得以聚集在帝都天启城，竖起星辰与月的旗帜，建起高耸入云的建筑天墟，以辰月教众之名行走于世。

逊王阿堪提本是奴隶出身，在六岁时与古伦俄初遇，后在其辅助下，成为了草原上第一位大君，创立了库里格大会制度。库里格的意思是“都坐下”，在这个大会上不论大小部落的人，都可以坐着开会，再也没有尊卑的区别。

逊王还主持建造了一座大城“北都城”，直到五百多年后的胤末，这都是瀚州草原上唯一的城市。羽人将其称为“悖都”——“悖妄之都”，认为它是命定的“灭亡之城”，带着悲哀的宿命。

同时，古伦俄又找到白崇吉，结束了胤朝彼时“无王之治，内廷十尊”的混乱政局。

此后，逊王阿堪提带领蛮族南下，百里冀带兵一路退至天启城墙，再无路可退，只能请求开城放入已经为胤朝倾尽最后一滴血的各国士兵。此时，古伦俄持弩出现在天启城头，要求士兵死战。

百里恬为复仇，求助东陆最庞大的影子刺客组织天罗山堂，反抗辰月的力量逐一浮出水面，称为“义党”。

为了匡扶国教，诛杀乱党，皇帝下旨，让杨拓石组建了缇骑卫所，简称缇卫。

古伦俄下达了对天罗和义党的诛杀令，辰月与天罗公然对决的时代来临了。

在这血染葵花的七年中，最耀眼的是四位家世煊赫，惊才绝艳的年轻俊彦。

紫陌寂静春山冷，平临从容桂城凶。

紫陌君白曼青，春山君苏秀行，平临君顾西园，桂城君魏长亭，他们被称为四大公子。

北陆，吕青阳宣布成为逊王的继承者，得到了北陆大君的位置，进入了他梦寐以求的北都城。他向草原各部发放了四蒸四酿的古尔沁烈酒，那是逊王发明的烈酒，在这一夜之后，以青阳魂之名传遍九州。从此五百年中，剑齿豹家族数度成为北陆大君。

阴暗中的战争进行了整整七年，一切强大的对手，都被古伦俄轻易地除去。“生的必零落，强的必毁灭”，这是古伦俄一生的铁律，直到他放眼四顾，只剩自己。于是他策划了自己的毁灭。

最终，辰月被击败，天墟被烧毁，古伦俄葬身火海。

天启城的周围埋满了年轻人的枯骨，次年，埋骨的土地上开出血色的葵花来。

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